持续推进基督教中国化是中国教会生存和发展的必要条件，这既是现实的需求，也是历史的必然。探讨神学思想中国化，就离不开对中华传统文化的研究。笔者想尝试从儒家的“仁”与基督教的“爱”入手，简略地探讨一下这个问题。
一、两种伦理体系中相类似的道德范畴
（一）儒家伦理的最高原则：仁
儒家文化中的“仁”，是孔子思想体系的核心，是儒家道德规范的最高原则。“仁”是指人与人之间的一种亲善关系，即关爱他人、尊重他人，并将这种关爱扩展到所有生命。“仁”的基本含义有两个：一是“仁者爱人”（《孟子·离娄下》），一是“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》），强调通过自我克制和遵守礼仪来提升个人的道德修养，通过爱他人来形成良好的人际关系。这种爱从家庭开始，扩展到社会和国家，最终达到“内圣外王”的境界。
为什么“仁爱”被视为儒家思想的核心原则呢？因为它体现了儒家伦理观念的精髓。在儒家的仁、义、礼、智、信诸德中，“仁”居于主导地位。孔子把全部道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，其包含了“孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠”等内容。
（二）基督教伦理的最高原则：爱
爱是基督教的最高伦理准则，它是基督教伦理的总纲。“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”不难看出，圣经所讲的爱，其本源就是神。爱从神而来，爱是神的最高道德属性。丁光训主教曾言：“什么是神的最重要最根本的属性？是他的爱，在基督身上看到的那种爱，在痛苦和十字架面前也不回头的那种爱，使他为他的朋友舍命的那种爱。”圣经中有大量经文凸显了“爱”在基督教伦理中的重要性和特殊地位，例如：“爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。”“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”“但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。”“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”
二、儒家之“仁”与基督教之“爱”的相通
（一）爱家人——亲情之爱
从儒家学说来看，孝悌乃是仁的基础。尊敬父母为孝，敬爱兄长为悌。孔子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而》）儒家特别注重孝道，因此孔子、孟子相继提出了“爱亲”“亲亲”之说，他们认为孝道乃是仁爱之始。孔子说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”（《孝经·天子》）孟子说：“亲亲，仁也；敬长，义也。”（《孟子·尽心上》）基督教伦理也非常注重孝道，“孝敬父母”甚至被写入了旧约的十条诫命当中。在新约中，使徒保罗说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”
论到夫妻关系，孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”（《孟子·尽心下》）意思是：自己不按道义行事，道在其妻子儿女身上也实行不了；不按道义去使唤人，那就连妻子儿女也使唤不了。《幼学琼林·夫妇》曰：“男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。”圣经也教导夫妻要彼此相爱，使徒保罗说：“你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。”
（二）爱众人——推广之爱
儒家主张推己及人，将仁爱发扬光大，推广到整个人类社会中去。孔子提出了“泛爱众”的思想，他说：“泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）孟子也有类似的观点：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）儒家主张由自身的需求出发而去考虑别人的需求，由关心自己的家人，推广到关心别人的家人，从而去帮助别人、扶持别人。
无独有偶，基督教所讲的博爱，其实也在很大程度上含有由己及人、推而广之的意思，从以下两处经文可见一斑：“因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”“爱人如己”就是把对自己的爱推广到爱他人、爱邻舍、爱众人。使徒彼得说：“有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”彼得提出的“爱弟兄”加上“爱众人”，就是说要将对人的爱由教会推广到社会，由近处推广到远处。
（三）爱万物——普遍之爱
儒家的仁爱不仅体现在对于人的关爱，也包括将这种爱推广到自然万物。孔子在《论语·述而》中提到：“子钓而不纲，弋不射宿。”意思是：孔子只用鱼竿钓鱼，而不用大网来捕鱼；用箭射鸟，但不射归巢栖息的鸟。这反映了孔子爱物护生的美德，表现出他对生灵的同情。孟子更主张“亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子·尽心上》），自“亲亲”至“仁民”，自“仁民”至“爱物”，儒家主张将仁爱的范围逐渐扩大，推向天地万物，最终达到人与天地万物和谐一体的境界。
在圣经中耶稣的言论里也有关于“神爱世界、神爱万物”的教导，这一点与儒家思想不谋而合，例如：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。”神满怀慈爱创造了世间万物，也满怀慈爱去养育并维系它们。神爱世人，也爱世间的万物，就连那野地里的百合花和空中飞翔的小鸟，都在他的关爱和保护之中。当然，神也希望我们人类能够珍爱自然，关爱我们身边的一草一木、一鸟一虫。
尽管儒家的“仁”与基督教的“爱”之内涵有所不同，但在伦理层面上，二者有很大程度上的相似性和相通性。我们应当吸收儒家思想中有益的成分，促进基督教的神学和伦理更加处境化、中国化，更具有中国特色。我们可以在一定程度上借助儒家思想中的“仁爱”范畴，来阐发基督教伦理中的圣爱和博爱，把神和教会的爱传播出去，见证出去，实行出去。
（作者系安徽神学院学工部主任）