经文：约13：1-20
耶稣为门徒洗脚在耶稣的生平中是一件非常重要的事情，显明了耶稣既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。初期教会的洗脚礼，就是效法耶稣为门徒洗脚而设立的。每个人都希望生活在一个充满爱的温暖环境里，然而人的爱总是有限的。很多的时候，我们会感觉爱不起来，爱得伤心，甚至有时我们的爱还会变成恨。让我们在耶稣为门徒洗脚的这件事上，看一看如何才能有持久的爱。
《约翰福音》第十三章第1-3节记载，在耶稣为门徒洗脚之前，有“三个知道”。这“三个知道”，就是耶稣能将爱进行到底的动力。
第一，知道自己离世归父的时候到了。这个知道最起码包含两层意思，其一，这是临终遗言。在人生命的最后时刻，所要说的话、所要做的事，都是生命中最重要的事情。耶稣清楚自己在地上的使命将要结束，知道自己受难的日子即将来到。神就是爱，耶稣知道爱是最重要的事，耶稣是神本体的真相，神的爱藉着耶稣表现出来，也要藉着门徒传递下去。耶稣爱世间属他的门徒，也凭着爱仇敌的心提醒将要卖主的犹大，耶稣将爱进行到底。
当人知道自己离世归主的日子到了的时候，人应该珍惜自己在世上最后的光阴，做最重要、最有价值的事情，那些无用之事一概不做，无用的话一概不说。基督徒在世间活着，就应该把每一天当成最后一天来生活。知道我们在地上是客旅，是寄居的。只有这样，我们才能够谨慎自守，警醒祷告。
其二，这是庄严的宣告，宣告神在掌权。耶稣的受难表面上看是因为犹大的出卖，是出于祭司长、文士、法利赛人的嫉妒，是魔鬼的网罗。但在这现象的背后是上帝在掌权，是耶稣顺从上帝的旨意，完成上帝的救赎大工。受难在神的掌管之中。虽然黑暗的势力好像在掌权，实际上真正掌权的是上帝。主耶稣对他被卖的整个过程了如指掌，他大义凛然地为我们受难。他知道自己离世归父的时候到了。《圣经》上说：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，直到永远。” （诗29：10）当我们知道上帝在掌权的时候，就不应再消沉、抱怨、恼怒、愤恨、忧伤、惧怕，而是要歌颂、赞美。
第二，知道父已将万有交在他手里。宇宙万物都是上帝造的，上帝藉着耶稣创造万物。凡被造的，没有一样不是藉他造的，又是为他造的。万有都是本于他，依靠他，归于他。现在，耶稣知道父已将万有都交在他手里。既然父神已将万有交在他手里，耶稣就有责任看管万有，保护万有，引导万有，并对万有负责。因此，他要将爱进行到底，以这种爱到底的爱来完成上帝的托付和使命。
父已将万有交在耶稣手里，父在耶稣里面，耶稣在我们里面。正因为有如此的生命关联，我们在耶稣里面也将承受万有。试问，我们有承载万有的胸怀吗？我们有对万有负责的心吗？答案如何，我们自己清楚。求主怜悯我们！
第三，知道自己从神而来，又要归到神那里去。耶稣知道自己的源头和归宿，他知道自己从哪里来，要往哪里去。人最可怕的是不知道自己从哪里来，要往哪里去。他们生活得没有目标，没有方向。我们是从神来的，是神按照他的形象和样式造的，而神的形象和样式又藉着耶稣向我们表明。人应该把上帝赋予我们的形象和样式活出来，人生的价值和意义就是活出神的形象。人生的价值不在于拥有多少金钱，不在于获得何等名利，不在于登上多高的地位，只在于是否活出神的慈爱、圣洁、公义、良善等属性来，这也是人之所以为人的根本。
我们知道我们的归宿是回到神那里去，这是我们生命的目标和方向。怎样回到神那里去呢？惟有藉着耶稣，因为在天上地下没有赐下别的名我们可以靠着得救，只有耶稣才能拯救我们。在基督的爱中，我们游荡的心灵得到了满足；透过神的儿子，我们的生命找到了归宿，那就是回到神那里去。我们知道自己是从神而来的，将来又要回到神那里去。我们就能活出神的形象，彰显神的爱，将神的爱进行到底。
通过“三个知道”我们明白，在生命的关键时刻，主耶稣非常清楚自己的使命是什么。他知道自己为什么活着，知道自己为什么而死，他更知道死后将要去往何方。正因为这“三个知道”，耶稣才会将爱进行到底。
在主耶稣的“三个”知道之后，主耶稣做了一件让众人十分震惊的事情。他离席，站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒进盆里，洗门徒的脚。在当时，只有奴隶，甚至是只有外邦的奴隶，才会为客人洗脚。而主耶稣是众人的老师，又是万主之主，他怎么可以给门徒洗脚呢！从使徒彼得反应中，我们可以看出当时门徒的震惊和困惑。彼得说：“主啊，你洗我的脚吗？”意思是主耶稣你搞错了吧，怎么会洗我的脚呢？接着说：“你永不可洗我的脚”，可见在门徒心目中让主耶稣洗脚是一件他们承受不起的事情。主耶稣为什么要为门徒洗脚呢？
第一，洗脚象征圣洁。耶稣盼望门徒永远保持圣洁，不要沾染污秽。《约翰福音》第十三章第6-11节让我们看到圣洁有三个方面：（1）圣洁必须要与主联合。耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”只有主耶稣是圣洁的，人都是污秽的。正如保罗所说，没有义人，连一个也没有，都是偏离正路，一同变为无用。因此，人若要圣洁就必须与主耶稣的连接，让主的宝血洗涤我们，让主圣洁无暇的生命代替我们的生命，我们才能成为圣洁。（2）圣洁是一个不断洁净的过程。耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗就干净了。”洗过澡的人是指接受耶稣基督宝血洁净的人。当我们重生的时候，我们所有的罪已经被主赦免。然而在我们的肢体中还有一个犯罪的律存在，这是我们本罪的根源。这个肢体中犯罪的律不断地辖制在我们里面的新我，就是在我们里面活着的基督耶稣的生命，使其不得释放。这就要求我们要不断地攻克己身，叫身服我。在这个过程中，我们要不断地让主的宝血来洁净我们，就是要不断地洗脚。因为凡洗过澡的人，只要把脚一洗就干净了。（3）圣洁需要清除顽疾。“你们是干净的，然而不都是干净的。”这是指着犹大说的，耶稣几次提醒犹大，给他悔改的机会。然而犹大却执迷不悟，死不悔改，最终还是以三十两银子卖了耶稣。在我们里面也会有像犹大这样的顽疾，需要不断地被清除净尽。
第二，这是一个教训。耶稣给门徒树立了一个正确的领袖观。在耶稣为门徒洗脚前不久，门徒刚刚进行完一场激烈的争论。争论的起因是西庇太两个儿子的母亲向主耶稣求了一件事，希望她的两个儿子将来一个在耶稣的左边，一个在右边。这件事让其他十个门徒很恼怒。从这里我们可以看出，这十个人和那两个人其实本质上没有区别，都很看重位置。门徒的这些争论，深深刺痛了耶稣基督的心。耶稣基督升天后接下来的工作需要这些门徒来担当，而此时他们却为这些虚浮的荣耀争竞，这着实让主耶稣伤心。主耶稣要透过为门徒洗脚向他们传达一个信息：如果想成为一个领袖，就应该谦卑下来服事别人。一个成功的领袖不是看他带领了多少人，乃是看他服事了多少人。所以有人说主耶稣在这里提出了一个仆人式领袖的理念，与世俗的领袖大不一样。用主耶稣自己的话说：
你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。（太20：25-28）
第三，这是一个爱的榜样。耶稣说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。”（约13：15-17）
彼此洗脚的真正意义在于践行彼此相爱，甘心乐意地以仆人服事的方式关心对方，为对方着想。一句话，彼此洗脚就是彼此相爱，里面包含着谦卑、服事与爱心。《彼得前书》第四章第7-8节说：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”《约翰一书》第三章第18节也说：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”
彼此相爱是我们对耶稣基督所作的见证。主耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”我们做了基督徒就应当使人知道我们是基督徒，使人有深刻的印象，使人也羡慕做基督徒。在这里，主教给我们一个最好的方法，那就是彼此相爱。彼此相爱不但是基督徒的记号，更是我们与主连接的体现。所以主说：“我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我就是接待那差遣我的。”（约13：20）
耶稣知道自己离世归主的时候到了，知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神来的，又要归到神那里去。他抓住机会，为门徒洗脚，告诉门徒们要持守圣洁，谦卑服侍，并以爱的实际行动来传递生命，见证上帝的荣耀，将从上头而来的圣爱进行到底。
作者为德州市教会牧师