为深入推进基督教中国化进程，山东省基督教两会“以圣经文本研究为基础、以两千年教会历史为借鉴、以齐鲁文化为表达、以回应当代教会需要和树立教会形象”作为研究进路，积极推进齐鲁神学体系建设。为进一步提升神学生对圣经的学习兴趣和研究能力，扎根圣经文本深化神学思考，山东神学院成立圣经研究兴趣小组，2021年9月28日，兴趣小组在神学院北三楼教室举行学习活动，共70余位师生参加。

本次学习活动，由臧传海老师带领同学们一起学习和思考圣经中“耶稣的比喻”的诠释问题。他以曾昌发教授的《耶稣的比喻——从亚洲诠释学的角度研究路加福音中耶稣的比喻》为本次学习的主要参考书，以《路加福音》20章中的“凶恶园户的比喻”与同学们进行交流互动，探讨此比喻中各种角色所代表的形象并由此展开分享。臧传海老师在对“耶稣的比喻”作诠释时，提醒大家注意四个方面：参考历史批判的方法、诠释中避免出现“伦理真空”、要进行处境化的诠释、神学上终末层面的转向。

臧传海老师在分享中首先讲授了耶利米亚斯对此比喻的寓意诠释，并根据“二战”之后的犹太人处境对耶利米亚斯的诠释展开了批判，随后又从圣经诠释和神学思想史的层面，深度批判了西方教会史中的“反犹”传统，随后指出中国教会不必要陷入这样的错误传统。

在批判耶利米亚斯的寓意诠释之后，臧传海老师谈到对“耶稣的比喻”作诠释时，要注意以下四个方面。1、参考历史批判的方法，尽力找出被初代教会寓意化的成分，并在今天谨慎地避免寓意化的解释，才能真正了解耶稣比喻的原意。2、避免出现“伦理真空”，把责任的伦理和历史解释的伦理连结，才能在文本的历史处境中实践公义。3、要进行处境化的诠释，诠释者既在处境之中，又要努力超乎其上，才能减少错误，并走向一个释放的、人性的、正向的、带来转化力量的诠释。4、神学上终末层面的转向，正如神学家饶申布士所说：“既然上帝国是上帝至高的目标，上帝国必然的要成为教会存在的目的。”

臧传海老师最后给兴趣小组的同学们留了以下任务：熟读《路加福音》中的所有比喻，为后面的学习研究打好文本基础；邀请同学们共同搜集有关“耶稣的比喻”的图片和艺术作品，为提升同学们日后从审美层面诠释圣经的水平做好铺垫。

本次学习活动在大家共诵主祷文中圆满结束。